摘要翻译的归化／异化是在1995年由美国学者L、Venuti(文努迪)所提出的，而这一术语又直接来源于德国学者
Schleiermacher(施莱尔马赫)1813年宣读的一篇论文。施莱尔马赫着重探讨了翻译与理解之间不可分割的关系，指出翻译有
两种情况，一种是让读者靠近作者，另一种是让作者靠近读者。本文对其进行了探讨。
关键词翻译归化异化
归化和异化主要是在两种语言转换过程中，对两种语言形式的
差异和通过语言形式所折射的文化差异作出不同的处理。异化，主
张直译原文的语言形式(即便这种语言形式不完全切合译语习
惯)，保留构成原语言的文化因子(主要形象)；而归化，则主张以
纯熟地道的译语和相关联的文化因子进行翻译。
近年来，以上两种翻译方法的争论日趋激烈，鲁迅和其弟周作
人倡导异化。一些学者谈到鲁迅，必将提到他的翻译主张“宁信而
不顺”，而忽略了其他。钱钟书主张归化。把作品从一国文字转变成
另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹。又
能完全保存原有的风味，那应该算得入于“化境”。在跨语际翻译
中，如原语和译语中文化个性浓重、表达形式相差甚远的情况下应
该如何选择翻译策略呢?
一
、归化与英汉互译
在这里笔者以习语(Idioms)的翻译为例浅谈归化。英汉两种语
言均存在着丰富多彩的习语，习语可视作一笔魅力独具的文化遗
产，它们或形象鲜明，或表达精炼，或富有哲理。但由于风俗习惯和
地理位置的不同造成的语言和文化差异，意义完全相同、结构相似、
字数相等的习语很少在译文语言中找到。
归化的翻译在理论上是把语言看作交际工具；在实践上，强调
通俗易懂，避免多义或歧义。习惯认为，当原文与译文之间因文化差
异而出现不能通达的情况时，“要用译语文化替代原语文化” 即把
在译语中找不到对等的外语词汇改头换面，或套用译语中与之相似
的现成的表达法，把它们变成读者熟悉的译语文化形象。这样的例
子不胜枚举，如：
英语习语：Loveme。lovemydog．译为：“爱屋及乌”。
汉英成语：画蛇添足译为“To pmnt the lily”．
这样的翻译处理，既传达了意义，译文也畅达，而这种“心有灵
犀一点通”的习语翻译就备受读者的喜爱。但不同语言的文化差异
要求翻译工作者在翻译过程中保持高度的文化意识，因为大凡在译
语中难以全面、准确再现原语意义的情形一般都发生在原语与译语
中承载丰厚文化内涵的一类词语。如汉语成语“狐假虎威”，由于英
语民族缺乏对这两种动物的上述心理体验和文化内涵，故英语就没
有关于狐狸和老虎这种文化内涵对应的词语。若将之译为“The fox
is false，while the tiger is might),”，英文读者就会不知所云；反之，汉译
英时，将其转用民族熟悉的形象“all assin alion。s skin”，读者就很
容易理解了。
由此看来，在缓和语言文化矛盾这一方面，归化的翻译确实起
了积极的作用，它有效替代了外国文本中的语言和文化的差异，使
译文对目的语读者来说既通顺又易懂。但是，因过于强调通顺归化
的翻译也暴露出它的缺陷，一是会产生对原文语义的截流，二是会
失信，有时甚至会扭曲原文含义。
文章编号：1672—7894(2008)O4—187—01
二、异化与英汉互译
尽管在英美文化中，归化的翻译占了主导地位，但l9世纪初，
异化的翻译在德国兴起。这以施莱尔马赫在1813年的一篇关于翻
译的不同方法的演讲为标志。在英国，钮曼也主张在译文中要保留
外国文本中之异，反对在英国文化中占主导地位的归化的翻译。劳
伦斯·韦努蒂是美国一位解构主义翻译思想的积极创导者。解构主
义的翻译思想，不是要“求同’，而是要“存异”反对译文通顺提倡
异化。其目的不是在翻译中消除语言和文化的差异，而是要在翻译
中表达语言和文化上的差异，但从中西文化交流史来看，翻译中异
化的东西要经历一个排斥——接受——融合的过程。“异质”的语
言精华将逐渐被同化吸收，而不符合社会历史条件和语言发展需要
的东西则会逐渐被淘汰。这种异化翻译既忠实了该句的原意，又能
巧妙地把中国文化介绍到西方，让广大读者了解中国文化背景。这
样处理，显然弥补了归化翻译的不足。翻译工作者采用以异化为主
的方法，尽量原汁原味地反映异域语言文化。道的欧式表达法的“一
石二鸟”、“流着鳄鱼的眼泪⋯ ‘条条大路通罗马”等等，早已为我们
大众所熟悉，成为我们文化的一部分。
三、习性原则
从以上分析来看，归化和异化在翻译中的使用频率可能有高有
低，归化异化策略的取舍，大都无多少规律可言。但必须遵循这样一
条原则，即目的语应符合本社团成员共同接受的规约。那么如何使
译文的读者在其自身的文化框架中去理解译文的意思，并尽可能地
吸收原语的文化价值取向，有两个层面上的问题需要考虑。
其一，属语言层面的问题，以目的语的习性原则为准。所谓目的
语的习性原则指的是接收者的概念。辟如英美人们生活中的“hi小
tea”这一独特的语言文化现象，在汉语中是很难找到对应的转换词
语，如果采用异化翻译法将其译为“高茶”似乎语法上合乎情理，在
汉语中可用作形容词修饰名词。
其二，属语言外的问题或称文化层面上的问题，以原语习性原则
为准，其核心是尽量传达原文的异质因素。二十世纪以来，随着国际
交流的增强，对“文化传真”这一基本原则翻译界已达成了共识。
四、结语
到底是采用翻译的归化还是异化最终取决于翻译的目的和读
者的对象以及语言的环境。由于归化翻译和异化翻译在目的语文化
中起着不可替代的作用，因此这两种翻译方法将永远并存，相互补
充，相辅相成。
参考文献：
【l】张美芳．中国英汉翻译教材研究【M】．上海：上海外语教育出版社，2001．
f21毛荣贵．新世纪大学汉英．英汉翻译教程．上海交通大学出版社，2002．
